( )喇嘛教是佛教的支派，起源于竺国，流传到西藏、蒙古一带，该地的居民称喇嘛教的僧人为喇嘛。
拉萨是宗教兼政治领袖之一的达赖喇嘛的驻地，是故邑内高大的庙宇很多，经济繁荣，道上来往行人，络绎不绝。
阮伟心道：“聋哑虎僧既是竺之僧，来到西藏，一定借住在喇嘛庙内，四年之约已届，他必定返回。”于是便找到一处很大的庙宇，想进去探问一下。
这庙宇在拉萨境内已算不，阮伟本以为大庙内，容易打探，哪知随同温义入庙后，请教几位僧人都是纯藏民出家，一句汉话也不会。
阮伟、温义也不会藏语，弄得双方指手画脚，咿呀半，也无法得清楚。
藏内汉人不多，一时找不到翻译，一位老僧见他俩不烧香拜佛，东问西问，以为找人，便上前问道：“两位施主要找一位汉人吗？”的话虽是汉语，但发音却不甚准确，阮伟听了半才听懂。
阮伟连忙点头道：“是！是！我们要找一位汉人。”他想这庙内既有汉人，叫出来，请问一下，不是一切都解决了吗？
老僧怪声怪气道：“你们等一等！”
那老僧走到庙后面，盏茶后带着一位中年僧人，遥遥走来。
阮伟暗叹道：“怎么又是一位喇嘛，看样子还是讲不通！”他见到几个僧人都是藏人，就以为喇嘛都是藏人，却未想到也有汉人做喇嘛的。
中年僧人来到后，阮伟吃力地道：“请问你懂不懂汉语？”一字一字得慢吞吞的，生怕那位中年僧人听不懂。
那中年僧人语句清晰道：“贫僧本是汉人，当然懂得汉语。”音调竟是标准的金陵官话。
阮伟觉得声音好熟，不由仔细向那中年僧人端详了一阵，这一端详不打紧，惊得他大声呼道：“钟大叔是你！你……你……怎么做了和尚？”
原来这位中年僧人就是在九华山顶，救走受了重伤的剑先生而一去隐身不见的钟静。
阮伟再也想不到，抛弃在金陵的妻子，四年不见的钟静会做了和尚，若非听到声音，阮伟绝不会注意眼前光头的僧人会是钟静。
他这一大声惊呼，引得四下喇嘛齐都注目过来。
钟静出家三年有余，忘却红尘一切，阮伟早已长大，起先他也未看出，眼前高大的少年竟会是阮伟，经阮伟一叫唤，他也认出，但见四面惊动，不便谈话，轻道：“随我来！”
庙后面，地方宽敞，房子一间一间排列下去，怕有百十间，想来都是僧舍。
钟静带着阮伟、温义进入自己屋内，回身合十道：“出家人忘尘，施主请坐！”
话声平静得出奇，好像并不认得阮伟一般。
阮伟大声道：“我是阮伟啊！钟大叔难道不认识侄了吗？”
忘尘盘膝坐到云床上，望了阮伟一眼，见他情感激动的样子，摇了摇头，仿佛不愿见他似的，缓缓合上双眼。
阮伟伤心道：“大叔不认识侄，倒不要紧，难道你能忘记在金陵等候你归去的妻子吗？”他以为钟静受了很大的刺激，故而失却记忆，便想以话词来打动他，使他忆起往事。
忘尘端然而坐，丝毫无动于衷，好似在这世上，无他牵挂之人一般。
阮伟低沉道：“你可知道，你的女儿，日日在呼唤着你的回去，难道你能忍心让一位女孩儿家无父吗？”
忘尘眉头稍稍一动，显是心有所感。
阮伟紧接道：“你可知道，你的岳母每日关心你的生死，关心得日日流泪，你难道忍心让一位老人家为你而伤心吗？”
要知钟静当年残废时，被争教主萧无削去一臂，孙敏并不嫌弃，给他治伤，答应把自己的独生爱女凌琳嫁给他，婚后，凌琳对他不好，千般作弄他，但每次都是孙敏制止
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