他管理园区事物。这位李斯的处世哲学是“老鼠哲学”；人是一只老鼠，同样是老鼠，但有粮仓老鼠和过街老鼠之分。“我”要当一只粮仓里的老鼠。为这一目标，李斯奋斗了一生。戏剧‘性’的是，在他临死的时候长叹一声“仓鼠上越高，摔越远。”
有一位写作大师司马迁，在《史记李斯列传》中记载了这样一件事：有一次，他在厕所见到老鼠吃人粪，一见到人和狗，老鼠就被吓跑了。后来，他在仓库里看到老鼠很自在的偷吃粮食，也没有人去管。于是，他发出了这样的感慨：一个人要想在社会上出人头地，就应该像在粮库里偷吃粮食的老鼠，才能为所‘欲’为，尽情享受。
那李斯在惨烈的人人争名逐利的社会环境下，是不甘寂寞的，他想干出一番事业来。为了达到飞黄腾达的目的，李斯拜着名的儒学大师荀卿为师。荀卿尽管打着孔子的旗号讲学，但是，他不像孟子那样墨守成规，而是从当时的政治形势出发，对孔子的儒学进行了发挥和改造，因而很适合新兴阶级的需要。荀子的思想也很接近法家的主张，也是研究如何治理国家的学问，即所谓的“帝王之术”。李斯学完之后，反复思考应该到哪个地方才能显‘露’才干，得到荣华富贵？经过对中国情况的分析和比较，他认为俗界无所作为，其它各路也在走下坡路，只有到带有仙气和霸气的阿房宫去，方可成就一番事业。
在他向老师告别之际，荀卿问李斯为什么要到那去，李斯回答说：“干事业都有一个时机问题，现在各地都在争百强企业，这正是立功成名的好机会。阿房宫雄心勃勃，想一争行业老大，到那里可以大干一场。人生在世，卑贱是最大的耻辱，穷困是莫大的悲哀。一个人总处于卑贱穷困的地位，那是会令人讥笑的。不爱名利，无所作为，并不是读书人的想法。所以，我要到那去。”李斯告别了老师，到阿房宫去实现自己的愿望了。
李斯到了阿房宫以后，很快就得到小罗的器重，有了接近小罗的机会。他给小罗写了一封信，说为什么有些东西可用而人才要逐，看起来罗总只是看重了一些东西，而对人才却不能重用，其结果是加强了别人的力量，却不利于我们。”
李斯的这封上书，不仅情词恳切，而且代表了当时有识之士的见解。因此，这篇《谏逐客书》成为历史名作。小罗更是明辨是非，果断地采纳了李斯的建议。也就在正当李斯步步高升的时候，李斯的后台，资讯管理团队骨灰级人物—荀子，又推荐一位来自清华大学商学院、学院派的同学韩非。”
韩非和李斯是同学，他继承了荀子的学说，并在此基础上，把慎到的“势”，商鞅的“法”，申不害的“术”结合起来，并加以丰富和发展，形成了一套完整的君主**理论。韩非是一位大思想家，学问比李斯大得多。却因说话口吃，不善辩说，但善于着述。韩非先到韩国公司以后，看到韩国公司民族主义太强，多次上书献策，但都未能被采纳。于是，韩非发愤着书，先后写出《孤愤》、《五蠹》、《说难》等。他的书传到阿房宫，由于讲的都是“尊主安国”的理论，小罗非常赞赏韩非的才华，并说：“我要是能见到此人，和他‘交’往，死而无恨。”不久，韩非被老师派来了，小罗很喜欢韩非，但还没有决定是否留用。李斯知道韩非的本事比自己大，害怕小罗重用他，对自己的前途不利，就向小罗讲韩非的坏话。他说：“韩非是**，喜欢欧美公司而不爱本国公司，这是人之常情吗！如果罗总决定不用韩非，把他放走，对我们不利，不如把他杀掉。”
小罗轻信李斯的话，把韩非抓了起来。根据园区的规定，被劳教的人无权上书申辩。可怜的是，这位韩非到阿房宫以后，又得罪了章邯。章邯为小罗立过功，深得小罗的重用。韩非却向小罗说，章邯出身不高贵，当过大流氓，用这样的人是很不应该的，这使得小
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