。”
鲍师爷说道：“古代西域产好马，人称汗血宝马。马出汗像血一样，汉武帝为了得到这种好马，让人去求，但是不能得到。就发动战争去抢，终于得到汗血宝马。”王安石说道：“我国也产好马，如唐太宗的昭陵六骏，伴随着唐太宗征战疆场。这六骏名为拳毛騧，什伐赤，白蹄乌，特勒骠，青骓，飒露紫。唐太宗很爱自己的六骏，让画家阎立本画下这六匹马的图像，又命人刻了浮雕立在自己的陵墓面前。生前相伴，死后同穴。”鲍师爷说道：“我国的好马多不胜举，从春秋的千里马和唐太宗的六骏都是不同一般的好马。我国的好马很是适应我国的的气候。外国的好马虽说是好马，但是来到中国后都不一定比得上一般的马，所谓水土不服也。都说胡人养的马好，但是我国国人则更喜欢马，将他看成为自己家里的一员，像朋友一样对待。”王安石道：“胡人对待马也是很好，但是将马看成自己的财富，有多少马就有多少财富。我国将马待为自己的家人，非常爱护。我国不仅善待马，而且像这样的大牲畜都被人伺候的很好，得到人的爱惜，从不虐待他们，跟自己的妻子儿女一样珍惜。我朝还不准宰杀耕牛，因为耕牛耕田供人生活，人吃的是牛饭，虐待他们就是绝了自己的路。马是战争的主角，在战争中比人还英勇，马也会耕田，所以不管农夫和战士都不杀马。我国国人还从不吃马肉，胡人虽然养马也比较多，但是吃马肉，杀马，比起我国对待马要差多了。很多的文人宣扬胡人和胡马岂不知汉人和汉马才是值得宣扬的。”
王安石说道：“马在古代就是吉祥的象征，如河图洛书，就是讲一个人在河边玩耍，看见一只龙马驮着河图出现在水面上。龙马是一种像龙又像马的天马，这个人将河图的样式用树枝在河边的沙滩上画了出来，并且流传于世。这可能是神话，更可能是一只野马，毛张得比较长，像传说中的龙马。这只马毛比较光滑，水在毛上，水滴乱滑，又像图形，故称河图。后来河图、洛书也被人们和八卦联系在一起，用来搞阴阳学。我个人就比较喜欢河图和洛书。”鲍师爷说道：“河图大概在周朝就有了。曹植的文章《洛神赋》，讲的就是洛河河神的故事，可能就跟河图有关。洛神赋为不朽名文，此文章流传百世不朽，好多人模仿，但都没有曹植写得好。”王安石道：“古代将马化为通俗的动物。公孙龙子说白马非马，跟别人诡辩，一时成为佳话。当时还真没有人驳倒他。”鲍师爷说道：“说白马是指白色的马，当然不是马，白马是白马，是两个字，马就是一个字。白马当然不是马是白马。这是讲字词，而不是这两个词的意思。白马是个词，和马这个词当然是不同的。但是白马也是马的一种，所以白马也是马，这是讲字词的意思和内容。”鲍师爷说道：“古代讲千乘之国，是指有一千辆战车的国家，每辆车有四只马拉着。以战车和马的数量做标准说明国家的强大，可见马是多么的重要。”鲍师爷说道：“还有人说‘君子一言，驷马难追’。驷马就是一辆车有四只马来拉，四只马的战车也是当时最快的事物了，君子言行用马来衡量，表明马是何等的尊贵和高雅。”
王安石说道：“马是高贵的和高雅的。”鲍师爷说道：“马的长相非常威风，也很好看。马都是历代画家的至爱，古代画家的将马和山水人物画在一起相互衬托，显示出朝气和积极向上的精神，让人看到后热血沸腾，激动不已，对人生的态度都改变了。骏马奔腾的时候看到的是人间的活力和不屈不挠的精神。”鲍师爷说道：“马叫的也很好听，但是也有杀气。东晋南朝的士族建康令王复听见马叫就吓的浑身发抖，说这是虎怎么会叫马呢？这一方面说明马是很尚武和有震慑力的动物，另一方面也说明士族的衰落，听到马叫却说是虎叫。”王安石说道：“士族整天舞文弄墨，靠着家世门第来吃饭，当然没有什么真才实学，也没有什么魅力
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