原来他细思之下，自然而然便想到完颜郎之前所喊的那两句话：“先为不可胜，以待敌之可胜”、“善战者致人而不致于人”。这两句话分别出自《孙子兵法》的《形》篇和《虚实》篇。《孙子》十三篇中，《形》、《势》、《虚实》三篇连贯，一气呵成，原是战论之精华，其中《形》篇先论攻守之形，教人起兵作战，要先立于不败之地，亦即所谓的“先为不可胜，以待敌之可胜”；《势》篇再论奇正之势，讲求“以正合，以奇胜”，那正是“奇正八极阵”的中心意旨所在；至于《虚实》一篇，则承接前面两篇，详论“避实击虚，以强胜弱”之道，“致人而不致于人”正是其中要诀。完颜郎将《形》篇以及《虚实》篇的道理化入阵法之中，看似于阵法不合，实则并未脱离阵法原意，反而倒将本已大乱的阵法矫正过来，引入正轨。那老者想通其中关窍，不由得对对方师徒大感佩服：对方刚才的两下精奇变化，显是完颜郎随机应变，临时创化而来，这本已不易；而他的众弟子更能即时领悟，使得阵法化险为夷，更是难得。幸好自己亦曾精研兵法，能够识破其中机关，而且现在识破也还不晚，只要对方再用那两下变化，立时便可制敌机先，乘势而胜。当下寻找机会，要再次击敌兵刃，打乱其阵法。
这时奇正八极阵已站稳脚跟，但既要与逍遥剑阵厮拼，便不能不面对那老者这一环，因此所谓“机会”者，其实也不须刻意找寻。哪知十余合过去，那老者每欲出招击敌兵刃，完颜郎便既高声发令，变换阵法，如此非但避过那老者磕击，更能乘隙以攻，奇正阵锋芒陡长。而他这时所发的语令，也正都是《孙子》中其他篇章的相关语句。
那老者料不到此人如此厉害，竟凭着兵法之渊深、武功之深厚、心思之灵巧、应变之神速，将这些一脉相承的道理化入阵法，居然得收奇效。但听得他连连发令，越来越密，每一句都是《孙子》之中的精辟之语，每一次都为阵法带来新的奇妙变化，自己通晓兵法，识得这些变化的来龙去脉，倒也罢了，六道却均感难于应付，逍遥剑阵渐处下风。
那老者心想如此斗下去，别说磕去敌人兵刃，只怕给对方再叫几句，阵法便要落败，微一沉吟，也即高声叫道：“物无非彼，物无非是，自彼则不见，自是则知之，故曰：彼出于是，是亦因彼！”这几句话却是出自《庄子》中的《齐物论》一篇，意思是说：“世间万物无不具有两面性，从那一面观之不见，从这一面则可有所了解，因此说，事物的那一面出自这一面，事物的这一面起因于那一面。”
要知双方阵法本无高下之分，只是奇正阵陡增变化，六道一时难以适应，逍遥剑阵才屈居下风。那老者是想藉那几句话说明：对方阵法虽引入新变化，但新变化是因循旧变化而来，只要心平气和，以不变应万变即可。可是他所引的令语却未必如何得当，他令语的“是”和“彼”是指事物相互转化而又相互对立的两面，而对方阵法的新旧变化虽可相互转化，却是一脉相承，并非对立，只因中间有这个差别，六道便难以领会。也是那老者过于高傲，见对方以“兵家妙语”指控阵法，便也非得以“道家高论”指点六道迷津，否则只须明明白白的讲出来，岂非省事？他心中总还是无法消除对完颜郎的一丝嫉妒之意。好在骄傲的人自有其骄傲的资本，那老者见六道未能领悟自己意思，跟着便道：“彼是莫得其隅，谓之道枢，枢始得其环中，以应无穷。”这句话却甚是明白，意思是说：“不偏执彼此两面中的任何一面，才是大道之枢要，道枢源于事物之本然，以此才能适应事物无穷无尽的变化。”六道一听之下，都是心中一凛：“道枢之所在，对立的两面尚且不分，我却囿于敌阵形式上的变化而不能自拔，岂非愚不可及？我修道多年，修的是什么道？”霎时间大汗淋漓，又是惭愧，又是惶恐，虽在剧斗之中，亦不能免。
其
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