通达世故，但不免流于庸俗猥琐。我的身上包含着很多不谐调的对立事物，我在善与恶、高大与渺小，道德与**的矛盾中飘忽不定，似有似无，成为一个包揽了现代社会所特性的共和体。在道德衰微、家庭分裂、传统观念沦丧的现代大千世界里，我、戴明就是布鲁姆和斯蒂芬都是飘零无依、精神上遭受挫折、意识 动乱 的人。那天晚上我们在一家妓院相遇，斯蒂芬穷极无聊，对！他的性格和你多里一样，喝得酷酊大醉。我为他解围，悉心照料。在灯影恍惚中我们两人相对而立，终于在彼此身上找到了各自精神上所缺乏的东西。斯蒂芬找到了父亲，我布鲁姆找到了儿子。而我的妻子莫莉。她是一个过着本能生活的女人，生活对她来说就是寻求**上的欢乐，当丈夫不能满足她的要求时，她就把外面的男人肆无忌惮地带回家中寻欢作乐。当我布鲁姆深夜把斯蒂芬带回家的时候，她却刚刚送走情人。我把斯蒂芬将加入我们的生活一事告诉她时，她这样一位 ** 在朦胧中感到一种母 性的满足感 ，并隐隐约约地感到对一个青年男子的冲动。我觉得我在当今社会就是这种形象。我完全能够理解园艺师的设计意图。”
多里说：“戴明，你完全了解了我，其实斯蒂芬说的就是我？我才是书中的主人翁。”
戴明说：“我是。”
多里说：“我是。”
俩人争来争去。芳芳在旁边大喝一声，你俩都别争了。我才是，我叫莫莉。我和你戴明好，可你有时满足不了我，我就要跟多里。我还希望灰鸽在与我冲动中醒来。”
戴明惊愕的张大了嘴巴，许久喃喃的说：“疯了，疯了，现代人都疯了。”
多里不愿揭开锅盖，抽象性的说：“这种意识？叫人难于启齿，可对你说来并不是以劈成碎片的样子出现的。像‘链条’或‘系列’这样一些字眼都不能恰当地描述意识。那种最初使自己呈现出来的样子，不是片断的连接，而是流动的用一条‘河’，或者一股‘水’的比喻来表达它是最自然的了。可能这就是主观生活之流吧。”
多里又看看芳芳，感慨的说：“人的意识有很大一部分是非理性和无逻辑的。人的头脑经常闪过许多自动出现的念头，这些念头彼此没有理性和逻辑的关联，具有复杂的多样性；人的头脑对这些无意识地出现的意识是完全被动的，他甚至在完全清醒的时候也会像白日梦一样产生各种幻觉和遐想，使他的意识在注意力的中心之外滑到非现实的事情上面去了。但是，人还是能进行有条理和逻辑的思考的，因为人能够集中自己的注意力，对复杂的意识材料进行自觉的选择，进行有意识的思考。所以，人的意识是由理性的自觉的意识和无逻辑非理性的潜意识构成的。此外，既然人的意识存在着一个自发和混乱的领域，因此，过去的意识也会自己浮现出来，和现在的活动及意识形成交织，这就会重新组织人的时间感，形成一种在客观感觉中具有直接现实 性的时间感 。所以被柏森称之为心理时间。芳芳这样理智的人，都能有这样的意识和行为，而在灰鸽的意识中应该流淌着什么？”
芳芳又回到了常态说：“你们俩在共同探索的基础上都特别注意人物的内心活动，让我自己直接展现了自我意识的活动过程，多难为情，可我管不住自己。”随即有感而发的自我解嘲的朗诵到：“梦里幽幽踏浪归，吟来日月寸心随，狂风转舵苍茫隐，一片丹心知向谁！”
芳芳不愿意多谈什么流派了，老说一样和看一样都太累，不符合她的意识流，她要轻松和快乐。她拉着戴明到背荫角处谈情说爱去了。
多里被扔在园里，就像一个被父母抛弃的孩子。在道德衰微、家庭分裂、传统观念沦丧的大千世界里，多里真的是斯蒂芬，飘零无依、精神上遭受挫折、意识 动乱 异常。他一会哭，一会笑，一会又装狗叫
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