的势力。
取消户籍世袭制，废除贱籍。东晋的户籍制度是沿袭汉朝的，都是世代传袭的，这个制度是从管仲开始。比如盐户代代晒盐，铜户代代挖矿，一旦因为人口繁衍、资源变更等原因，不能从事本行，只能弃籍成为流民。在士农工商等正户之外，还有所谓贱籍，如船户、乐户、丐户等，世世代代从事贱业，不能租买土地，不能与良民通婚，更不能为吏做官。如戏子娼妓等，即属于乐户，其后代也只能以此为业，纵然从良，也只能为婢妾童仆，终生供人使唤。这个有点像印度的种姓制度，不过没有种姓制度那么严苛，因为在东土是可以脱籍的。
矿山、林地、湖泊收归国有，实行铁、盐、酒专卖。这一条也是针对士族豪门。
修改结婚年龄，改为男女18岁才能结婚。取消包办婚姻。
试行资政制度，成立资政院。这是无关紧要的东西。
改革丁忧制度，由原来的27个月改为49天！这是不孝啊！谁敢动这个东西！
……
大家脸色发青，这是天塌下来了。
桓宣见大家看完，道：“走！跟我去找刘岩理论，这襄阳新政到底是谁的新政！”
这时两个女婢开口道：“老爷，刺史已经吩咐下来，这两天刺史大人要到南阳巡视，回来后再来拜访老爷。”
跑了？跑得了和尚跑不了庙，我今天就召集襄阳府的官员，发布新令，把你的襄阳新政给废除了。桓宣带着掾属往外走，最后被门口的护卫挡住了：“刺史大人亲自交代，请大人小稍安勿躁，等候几日。大人如果觉得枯燥，可以到书房看看书，我们也可以安排几个乐伎给大人唱唱小曲，刺史说了，九郎编排的几个戏曲还是很不错的。”
五个掾属气愤不过，硬冲岗哨，结果被全部打回来了。这是软禁？桓宣千算万算，没想到刘家会来这一手，我这是虎落平川被犬欺啊，桓宣非常气愤。
一行人无可奈何回到屋内，桌子已经被女婢收拾干净了，那张报纸还躺在桌子上，大家一时间束手无策。一个随员拿起报纸继续阅读，第二版刊登的是周抚和邓岳幡然悔悟，和王敦划清界限，现在两人已经在襄阳干部培训班学习，准备将来为襄阳的建设和发展出力。同时两人发出呼吁，请王敦和朝廷和解，“兄弟阋于墙,外御其侮。”我们的共同敌人是北方的胡族，驱逐胡虏，恢复中华是我们的首要任务。
说得像模像样，只是这真是周抚和邓岳两位将军说的？可能也是被代表了。再说你周抚、邓岳算什么东西？你有什么资格发表这个言论？你以为你们是朝廷三公呀？就是刘岩也没有这个资格。什么？“天下兴亡匹夫有责”？这天下都由匹夫来担责任，那要朝廷官僚做什么？
还有郭璞发表的一篇署名文章《老子西去化胡论》，文章中列举了大量的材料论证释迦佛原来是老子，佛教只是道教的一个分支。这郭璞不是被俘了吗？怎么还可以发表文章？作者简介上称郭璞被俘后经过习嘏的劝导，大家一起成立国学院，和刘丹创办的襄阳师范学校唱对台戏。
同时还有一篇法和的署名文章《天师道欺世盗名论》，对于天师道窃取佛家的天庭之说编造道家33天提出了严重的批评。
这是怎么回事？难道佛、道两家又要开展论战了？
佛道论战由来已久，东汉时牟融著《理惑论》一书，开始提出佛教高于道教之说。该书主要记述佛祖悟道成佛和传教的事迹，以及佛经的卷数及戒律、佛教关于生死观点等，并针对佛教传入中国后所引起种种议论和疑难，分别给以辩解。
《理惑论》提出了佛教高于儒、道的观点，称“佛乃道德之元祖，神明之宗绪。”道教之于佛教，“比其类，犹王霸之与王帝，阳货之与仲尼；比其形，犹丘垤之与华恒，涓
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