诸多道教图谶中有一个最引观众注目，就是东晋以来流传于世的“老君当治，李弘应出。”
从公元322年到公元416年前数年，前后不到百年，东起山东，西至四川、陕西，南到安徽等地，均有人以李弘名义领导农民起义。到隋末，各种符谶蜂起，而李弘之谶仍颇有市场。隋炀帝大业十年（614）二月，“扶风人唐弼举兵反，众十万，推李弘为天子，自称唐王”。
大概是这个谶言太露骨，太明显，难以兑现，于是那些道士把它改头换面，变为“李氏当为天子”、“老子将度世”等一类不确指的符谶以及通俗化的谣谶。由于隋末天下汹汹，出现改朝换代的迹象，政治预言家们便粉墨登场，李姓当王之谶随之不断涌现。这些谶语搞得隋炀帝疑神疑鬼，只恨不能“尽诛海内凡姓李者”。
炀帝怀疑李金才从子李敏名应谶语，杀李金才一族三十二人。举义群雄中之李姓者也以“名应图谶”欲称王。李轨与曹珍等人“谋共举兵，皆相让，莫肯为主。曹珍曰：‘常闻图谶云李氏当王。今轨在谋中，岂非天命也。’遂拜贺之，推以为主。”唐高祖李渊称帝前本为隋“炀帝友人，炀帝以图谶多言姓李将王，每排斥之”。李渊“自以姓名著于图录，太原王者所在，虑被猜忌，因而祸及”，对其子李世民说：“隋历将尽，吾家继膺符命，不早起兵者，顾尔兄弟未集耳。”许世绪对李渊说：“公姓名已著谣录”。唐俭也说：“公日角龙廷，姓协图谶，系天下望久矣。”
这条从东晋流传至隋朝的谶言威力之大可见一斑。
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