理政的公务文书知识。
其次，它也使得他在今后的工作中，特别擅长搞文宣和舆论引导，在文字上基本没有吃过大亏。
再次，更重要的是，《尚书》中所体现的一些基本思想，日后实际上将成为刘邦造反的理论基础。
刘邦主观上蔑视儒教，藐视《书》等儒教经典，但毕竟认真地读过几年，难免就会受到潜移默化的影响，特别是《书》中说的一些在他看来有道理的话，还是会被接受。因为他其实从小就已经不知不觉受到信陵君、张耳、陈余等人的影响，客观上是认同儒教的一些理念的。
我们可以看到，作为中国古代典籍，《书》渲染天命正统观，认为古代王朝统治者的合法性都来自于他们顺应了上天的意志，而上天的意志是可以改变的，改变的依据则是看统治者是不是“敬德保民”，就是遵守道德规范，以民为本，等等。
刘邦日后的造反理论、施政风格，都能从这中间找到渊源。
而眼下，这种“天命无常”、“上天意志可以改变”、“谁能够以民为本谁才能得到天命统治万民”的思想，势必使得他接下来对秦朝残酷压榨人民的统治产生深深的怀疑和反对思想。
正如以后的洪秀全并不真正地信奉基督教，但因为粗略看了一本《圣经》而编造出他的一套支撑太平天国运动的理论，刘邦也瞧不起儒教，只粗略地读过《书》，但《书》事实上也成为了他政治斗争生涯的理论渊源，引导他走上反秦之路。
“坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书。”后世文人专家往往以为，刘邦和项羽造反不是因为他们读了书的结果，这显然是一种严重的误解。
毕竟，读书不是万能的，但不读书是万万不能的，哪怕乱世也是如此。
无论是刘邦还是我们很快就会说到的另一个大人物项羽，都是读过书的，但又都是读得不怎么深入的。
读书就是这样：读得太深你会成为书呆子，读得太浅你就会成为造反派和革命家。（下一节：刘邦考过公务员吗？推荐，收藏，谢谢！）
;
本章已完成！