己废物；后来的虹文皇帝添了一条“可以携带一件保命法宝，在危急时刻回到家中”；再后来添了一条可带一个护卫，时至今日，再没有任何放宽的条例。
因为这种事情，皇帝一个人说了不算。世国广为流传着这么一句话：世国或许是皇帝的世国，但屈有家可不是皇帝的屈有家。
以上是一些比较特殊的皇族家规，此外还有大大小小几百条家规装订成册，放在屈有家的宗族老宅中
太子一旦确定，那么其他皇子就该离开长安，回到中州西部的屈有宗族老家，或者接受册封，去到各地。
所谓册封各地，也不过是给你一座宅子一块田地罢了，并没有任何权力分封。对他们的国库俸禄也只有十年，其后断之，若实在穷困，要么自己种地养活自己，要么依靠兄弟帮助，要么就滚回老家，替家里做事。
他们在国事上只有劝谏权，同时子孙三代不得参政；参军不得授予将位；禁养门客，不可拥兵，拥兵自重者，一律以先皇之名斩……一系列限制加诸其身。
总而言之，就是有多远滚多远，别老惦记着长安。
而太子则是要接受更多的训练和教育。
屈有家这样的严厉家风换来的是绵延了一千年的举国和平，屈有家的人从来都严于律己，没有一个子孙觉得家风严苛，也没有人心生叛逆，顶多历史上也就出了一个靠给人算命骗钱的皇子。屈有家的男子都明白自己是个什么家族，他们是世国上下的典范，是世国的第一家，既然是第一，那就要拿出点第一的样子来。
人人都说屈有家的皇帝不好当，没有人想要那张龙椅、那顶天子冕。
烈武皇帝明确规定一位天子在位时期以一百年为宜，因为算上未登基时的岁数，再做一百年皇帝，以修士的年龄也已经到了暮年：老眼昏花做什么皇帝？
国器传承到现在，加上有一位中途跑路，出家成道士的和尚，共有十一代。
烈武皇帝还细致地规定到后世子孙不要老想着更改年号，他认为这玩意儿是大臣进谗的源头。故而到现在世国仅更了两个年号，前一个是仙缘，这一个是道起。
皇帝皇子不好做，世国的官员也不好做，至少在京城的官员是这样的。
烈武皇帝以“苛官亲民”为政理，对官要求严格，对布衣百姓行亲仁道。烈武期间颁布的《梼杌律》就是完全针对官员行为所颁布的一套律法体系，里面出现最多的就是“罢之”、“斩”和“连坐”等令人闻风丧胆的词汇。
烈武皇帝并不认为严苛，他说诸位只要没有那些坏心思就可以将《梼杌律》视若无物。
为政上如此，在修身方面，烈武皇帝也做了一系列规定，最重要的就是，官员一律要是到第三步的修炼之人，如此方能在为政方面保持精气神，保持清醒。他似乎极其讨厌体形胖者，因为《梼杌律》中还有两条“大腹便便者不得为官”和“为官者不得大腹便便”的古怪规定。
以致于当时的官员虽然领取着高额俸禄但都是一副清瘦的修士模样。
对，高额俸禄，显然烈武皇帝也明白用人才不能“用爱发电”，在做了一系列严格的规定后，在俸禄上还是定下了极高的数额。
只不过即便如此，到了第三任仁圣皇帝期间，还是出现了人才不济的现象，毕竟那时候已经不是全民修仙的时代了。
于是，仁圣皇帝开始修改对官员要求。
他放开对官员修炼方面的要求，凡人通过考试也可以从政，从政之后再开始修炼。仁圣皇帝比烈武帝更明白不能用“用爱发电”，便将《梼杌律》更名为《獬豸律》，大量修改了一些严刑酷法，使官员不那么高压。他还推迟了京城百官早去太极宫议政的时间，原本是一年四季一律卯正，现在推迟到了巳初，还赐了
本章未完，请翻下一页继续阅读.........