话说，赤眉军旗下逄安大军与杨音所部在渭水两岸展开局部内战。
杨音所部不足万人，且被分割于渭水两岸，可谓是背水一战。
《孙子兵法?谋攻篇》曰：十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
且说，逄安数万兵马以逸待劳沿两岸形成包围圈，采取囚笼围击战术制数千疲惫之师。
逄安所属船队运送‘冥品’至南岸之后随即亦投入战场。
步兵为主，运输船队临时组成的‘水兵’为辅。
《孙子兵法?始计篇》云：故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意，可以与之死，可以与之生，而不畏危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。
且说，张卬宣读天子诏之时杨音倾耳细听同时细细琢磨，心里已经明白建世朝廷这般目不识丁，且只知抢掠打杀的朝臣已被绿林降将蛊惑，倘若‘应天阴兵’果真解甲弃戈的话，那么不等离开渭水即会被集中处死。
到那时，杨音与其部曲非但一无所有，且背负掘汉帝陵寝、盗取皇室陪葬品之罪名。
而反观赤眉军，一则以‘正义’之名取得帝陵‘冥品’归为朝廷，满足了宫廷用度，解决了朝臣俸禄，补充了三军粮饷；二则，显得建世朝廷军法严明，并且有大义灭亲之举，如此这般也得到了向汉者之人心。
掘陵挖宝者有私人与官家之分，前者谓之盗墓贼，后者谓之寻古者，据民间说盗墓贼以利为本，寻古者以名为重，两者境界天壤之别，不可比！不可比！
无论天时地利与否，亦不可束手待毙。
至于‘道义’，胜者即是道义。
若论双方主将，杨音虽然官职低于逄安一等，然则论起将帅之才与带兵之道，逄安与建世朝廷丞相、赤眉军军师徐宣可相提并论。
再就是法者，逄安所部乃是‘掘陵挖宝部队’，故而建制不全，如今前无去路，后无退路，粮草仅有三日口粮。
《孙子兵法?谋攻篇》又曰：知胜有五，知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞待者胜，将能而君不御者胜。此五胜者，知胜之道也。
逄安早已部署完毕，此战准备充足只为大胜；杨音被迫临阵迎战，此战背水一战但求生还，知胜之一自是前者。
前者率军数万，后者带兵数千，兵非多多益善，若仅是千夫长之能力，则予之千军万马反而使其无所适从，反受其害；若是大将之才，即便仅有五百将士，其也能攻城拔寨，知胜之二且看双方主将如何排兵布阵。
若论上下生死荣辱与共、一死方休，杨音所部上下再无第二条路，而逄安大军奉诏取财，并无决死之心，知胜之三毋须累赘。
逄安主动出击，杨音被动迎战，知胜之四自是不必分说。
逄安听命建世朝廷，受制赤眉军将领，且有绿林军降将掣肘，而杨音不再有顾及，全权指挥麾下将士，知胜之五无需多言。
《孙子兵法?始计篇》亦云：夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？
且说，逄安此次率兵至此，皆因绿林降将鼓动，而建世君臣，也就是赤眉诸将也觉得妥当，共议布局了此次军事行动，然则毕竟是临时决定，且赤眉军军饷紧缺、粮草告急，看似胜券在握，却隐藏危机。虽有了无数‘冥品’，却不能以此用作军饷，亦不能换购粮草，须得运回大本营再做打算，放在这里令人眼馋，若是取得一物就可供八辈子荣华富贵，还当兵做
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