故事之中，都出现了杜鹃与蝴蝶。
尤其是，阡苡所言的“庄子迷梦恋蝴蝶，望帝化鹃啼春辰，”与那前人所言的“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃，”等同照抄，连蝴蝶出现的顺序都大同小异。
而奚夜妖帝这里又不得不说一下，来自于人间的传说——“望帝称王于蜀，得荆州人鳖灵，便立以为相，望帝以其功高，禅位于鳖灵，号曰开明氏，望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，亦曰子规鸟，至春则啼，闻者凄恻。”“(右曰杜宇”晋张华注引注汉李膺《蜀志》曰)
杜宇：《全上古三代秦汉三国六朝文·全汉文》辑《蜀王本纪》：“后有一男子，名曰杜宇，从天堕止；一女子名利朱提，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝，治汶山下邑曰郫……”按《蜀志》云：望帝化为杜鹃鸟，“至春则啼，闻者凄恻”中似有一段隐情未能道出。《说郛》(百二十卷本)卷六辑《太平寰宇记》云：“望帝自逃之后，欲复位不得，死化为鹃。”略透出此中消息。盖望帝化鹃，皆缘“欲复位不得”，非以鳖灵“功高”而“禅位”也。
关于杜宇神话民间亦有流传，面目与古籍记载颇异，曰，“岷江上游有恶龙，常发洪水为害人民。龙妹乃赴下游决嘉定之山以泄洪水，恶龙闭之五虎山铁笼中。有猎者名杜宇，为民求治水法，遇仙翁赠以竹杖，并嘱其往救龙妹。杜宇持竹杖与恶龙战，大败之，又于五虎山下救出龙妹。龙妹助杜宇平治洪水，遂为杜宇妻。杜宇亦受人民拥戴为王。杜宇有贼臣，昔日之猎友也，常羡杜宇既得艳妻，又登高位，心欲害之。一日猎山中，遇恶龙，遂与密谋，诡称恶龙欲与杜宇夫妻和，乃诱杜宇至山中而囚之。贼臣遂篡杜宇位，并逼龙妹为妻。龙妹不从，亦囚之。杜宇被囚不得出，遂死山中。
其魂化鸟，返故宫，绕其妻而飞，曰：“归汶阳!归汶阳!”
——汶阳者，汶水之阳，即(《蜀王本纪》)所谓，“望帝治汶山下邑曰郫”。其妻龙妹闻其声，亦悲恸而死，魂亦化鸟，与夫偕去。”
还有别的说辞——便是更加阡苡表达的——望帝化鹃啼春辰’。其实有个典故，是将杜宇生平禅让隐居。
——“杜宇虽擅于农耕，但对治理洪水并无办法，固而，在杜宇一百多岁时，便命当时的宰相鳖灵，治理岷江的洪水，而在鳖灵治理洪水的期间，杜宇趁隙与鳖灵的妻子私相授受（另有一说，杜宇并未与其妻瓜田李下），杜宇后来在于心有愧、认为自己的德行不如鳖灵的情况下，就将王位禅让给他，隐居于岷山，传说其死后，每逢农历三月，便化为杜鹃，以叫声催促蜀人趁农时播种。”
同时，还存在另一种悖逆的理论，便是，称——杜宇其实际上是被鳖灵推翻后逃亡，因复位不成，怨魂化为杜鹃。
另外，这里面还有另外一个重点，“太阳神鸟”金饰——是否就是根据凤凰始天尊的印象而定？
之后神只谢世，传说逐渐褪去色彩，失真失传，于是乎，前人便勉为其难的根据自己的想法，套用了一个太阳神鸟。
反正有一点，‘太阳神鸟’确实出现过各种传说一中，虽然没有说凤凰，但总归太阳与鸟还有凤凰始天尊隐约挂钩，所以，还算得上有‘蛛丝马迹’可言。
而关于望帝的感叹，其实没有庄生那么五花八门，因为望帝生平的记载几乎都偏向于，称帝、归隐、化鸟、悲啼，无一不透露着冤屈。
固而，有人说——“若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛清天。我不要半星血红尘洒，都只在八尺旗枪素炼悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”(元.关汉卿.《窦娥冤》)
亦有人说，“杜宇曾为蜀帝王，化禽飞去旧城荒，年年来叫桃花月，似向春风诉国亡。”(唐.胡曾
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