首先，这都是制度层面的，实际因为社会风气等因素，不一定执行，或被选择性执行。
这其实也是我自上一本书一直强调的。
很多人只考虑制度，认为制度万能，但忘了执行制度的是人。
事实上，制度、风气缺一不可。
风气这个东西太容易被人忽略了。
风气影响人的价值观，进而扭曲制度，让其名存实亡。
下面进入正题。
一、中央选举系统
1、皇帝选举
1.1、诏
皇帝以“诏”这种文书形式授官，一般针对中层、高级官员；
1.2、策
皇帝以“策”这种文书形式授官，一般针对高级官员；
2、朝廷选举
2.1、吏部选举
主要针对中、低级官员，名目众多。
“征拜”、“辟除”、“诏举”、“举上计吏”、“尚主入仕”、“以父兄任”、“外戚入仕”等等，每一个名目都是一条当官途径。
2.2、朝堂高官选举
主要是“学等。
二、地方选举系统
3、开府都督、刺史
同八公开府，主要是自辟僚属，并通过他们管理郡县。
4、州举秀才
一般每州、每年1-2人。
5、郡察孝廉
按人口，一般来说，每郡每年2人，1人或3人的情况比较少，要么户口很少，要么户口很多。
三、官学系统
太学、国子学。
上一章讲过，要考试。
四、门荫入仕
具体多少名额，不好说，但很常见。
五、其他
这些几乎可以忽略不计了，什么“先贤后人”、“国宾”、“隐士”之类。
下面解释一个前面提到的几个名字。
诏举：“举贤良方正直言之士”、“举勇猛秀异之才”、“举将帅”、“举任边郡者”、“举清能、拔寒素”、“举守令之才”等等。
谁来举？一般是台阁重臣，主要是尚书左右仆射、吏部。
举的名目很多，甚至你可以自创名目，没问题，随意性很大。
“尚主入仕”：软饭王，伟大、无需多言，都是世家大族，西晋史上有传者四位，皆以驸马都尉入职，分别是王济（侍中）、华恒（太常）、卢谌（散骑）、王敦（大将军）。
“以父兄任”：即子弟以父兄任为郎，你父兄做了大官，可举荐、保举自家子弟，不占门荫入仕名额。
“举上计吏”：入京汇报情况、述职叫“上计”，顾名思义。
羊祜：“郡将夏侯威异之，以兄霸之子妻之。举上计吏，州四辟从事，皆不就。夏侯霸之降蜀也，姻亲多告绝，祜独安其室，恩礼有加焉……”
其他还有一些名目，不一一列举了。
总之，世家大族其实不太需要地方选举系统，他们当官的途径太多了。
一个“友于兄弟”、“信义可复”都能成为你当官的理由，马上被吏部“诏举”。
随意性非常大，主观性非常强。
拿本书来举例，梁芬是吏部尚书，他想提拔一个人，先装模作样派人去考核，或者让他来见一面，“惊闻”此人“孝敬尽礼”，肃然起敬，马上给他一个官——当然，需要吏部考核包括门第在内的各种标准，但并非不能降低要求。
但这个人觉得给的官缺不满意，“不就”。
梁芬还想用他，于是发现他居然推辞做官，这不是“廉让冲退”吗？又是一个好品德，再“诏举”。
人家还觉
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