自陈登鸣迈入修仙界以来，从自身灵根五行相克的弊端，就已开始与五行打交道。
这么多年修炼下来，他深感五行的玄妙深奥，非简单言语就能描绘，而是需亲身体验其中相生相克的至理。
五行遁宗的大五行炼丹术，讲究在天地间寻找到五行所对应的春、夏、秋、冬四时，东、南、西、北、中五方，如此也便形成了一个立体的时空构架为‘虚幻丹炉’。
这时，人按照对应的天地卦位待在虚幻丹炉对应的方位，此丹炉便可与五行所代表的天干地支以及人体的五脏器官建立起联系，人也就成为虚幻丹炉的载体，即人为丹炉。
人为丹炉一旦形成，即可以人力借来天地五行之力炼丹，试问在这种伟力之下，好比堂堂天道道尊帮人炼丹，哪怕只能调动其中十之一二的力量，也可炼出神丹灵药。
不过陈登鸣要炼化凤鸣道尊的血肉，单靠大五行炼丹术的这一重炼丹理论，还是不够的。
但他山之石，可以攻玉。
以他合道圆满的境界底蕴以及对寰宇的接触了解，高屋建瓴之下，结合大五行炼丹术，他已逐渐以自身悟性琢磨出了他的《陈氏宇宙炼丹法》。
天人生死界内的天人殿中。
陈登鸣盘膝飘浮于殿心之中，自身就宛如一个小天地，以超人一等的绝强意志，感应着古界之外的浩瀚寰宇。
五行道君以天地为天地，自身为撬动天地的钥匙，以人力借天地五行之力，此法立意不可谓不高，但再高也不如天高，抛去天地，人还是那个人。
陈登鸣却以天地为自己，以自己为天地。
抛去天地，他还是他，他也是天地，这就是他的天人之道的根基。
在“天人合一“的思想之中，人为天地合气所化生。
所以，人必然与天地这个大宇宙相对应，是大宇宙的缩影。
大宇宙稍有风吹草动，人这個小宇宙便不可能保持风平浪静。
而随着阴阳五行元素作为媒介参与其间，大小宇宙之间的关系也就会变得更加环环相扣。
不过，陈登鸣为道主，自有道域，自己还具备五行天灵根，可代替五行，道域可代替时空。
他的意志则是天意，心念浮动间，即可令天地四时更替。
故而，他不再是简单的处于天地之间的渺小之‘人’，而是可自为一个小天地，一个小宇宙。
他将自己视作天地小宇宙，即可牵一发而动全身，利用自己的小宇宙力量，撬动古界外的寰宇这个大宇宙。
这高度和境界，就要超越五行道君太多。
这诸多设想和理论，在他的脑海中成形之后，陈登鸣便以丰厚的大道底蕴与惊人的悟性，开始自创出属于自己的《陈氏宇宙炼丹法》。
天人殿内，陈登鸣从创出炼丹法便开始进行尝试修炼。
通过感受自身小宇宙，遥遥感应古界外的大宇宙，将自身小宇宙与界外大宇宙建立起联系。
这种联系的契合点，就好比曾经天人合一之时，寻找人与天地之间的默契关系。
只不过，如今演变为了陈登鸣以自身小宇宙与界外大宇宙之间的默契关系，这种默契关系，就叫作‘中和点’。
如阴与阳转变与过渡之中和点；
如白天与黑夜之交界处，极动与静之交界过渡点；
如生与死之中和点。
陈登鸣身处于天人殿内，思想神念早已遥飞往界外大宇宙之中，犹如风筝放飞遨游在寰宇当中，当这风筝彻底融入寰宇之时，他便逐渐凭借连接风筝的线建立起了联系。
这一刻，他如同在寰宇之中锚定了自身小宇宙的精准坐标，无需去参考九宫八卦或者天干地支，只需参考‘宇’、‘宙
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