最后、儒家注重社会伦理学，墨家侧重科学逻辑论。
儒家认为大道有形，无需窥探其中细微的奥秘。
治国大道就是建立礼制，处理好人与人之间的关系，就会实现国富民强。应该说儒学就是一套社会伦理学，它忽视技与物的研究。
所以说在儒家为主导的封建社会，一直忽视科学研究，认为四书五经乃是大道。
墨家创始人墨子，本身就是一个工匠，它非常注重技和物的研究。
墨家著作《墨经》就包含了丰富的：数学、力学、光学、几何学、工程技术等科技知识。
《墨经》创立了一套完整逻辑学，被称为墨辩逻辑。由此可见墨家不但注重科技研究，还注重逻辑理论，创立了一套完整的科学体系。
总体来说，儒家和墨家所处的社会阶层不同，两个学派的思想基本上代表了两个阶层的利益。
儒学和墨学两大显学之争，一定程度上体现了两个不同阶级的利益之争。
汉朝大儒董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家成为社会的正统，而墨家则转入了江湖。儒学成为国学，墨学被排挤出中华主流文化圈。
李恪放下杂念，轻轻抿了口茶水，在椅子上找了一个舒服的姿势，捧起一卷书册，津津有味的读了起来。
雪花簇簇，茶香氤氲，时光不知不觉的溜走。
眼见夜幕低垂，书房外忽然传来脚步声，李恪抬头一看，是管家杨宝山。
“王爷，大喜！”杨宝山满脸微笑道。
“喜从何来？”李恪波澜不惊的问道。
“西域传来捷报，薛仁贵和王玄策把西域之乱给平定了，陛下大喜，把薛仁贵提拔为了安西大都护，王玄策提拔为了安西都护府长史…”杨宝山道。
李恪闻言也是大喜，薛仁贵和王玄策这次的升官，意味着李恪手中的力量更加强大了。
“嗯！薛仁贵、王玄策干得不错，在如此缺兵少将的劣势下，竟然能在这么短时间内就平定了西域的叛乱…”
“主要还是王爷慧眼识珠，没有你的提携，他们如何能有机会立下这等大功！”杨宝山恭维道。
“别拍马屁了，黑衣卫可传回消息，他们是然后平定西域的？”李恪问道。
“有的！”杨宝山便把西域传回的消息给你李恪。
李恪看完手中的信件，满意的点了点头，不愧是大唐李靖之后的最强战神，真是厉害。
……
薛仁贵和王玄策是如何平定的西域之乱？这还得从一个月前讲起。
薛先图在出使龟兹国后，不仅带回了郭孝恪的尸首，更是与龟兹国王诃黎布失毕达成共同对付丞相那利的决议。
高昌城外，薛仁贵率领西域的所以文武给郭孝恪举办了一个隆重的下葬仪式，葬礼上，郭孝恪的侄子郭大庆哭得那叫一个凄惨！
薛仁贵也通过迎回郭孝恪尸首这件事，赢得了郭大庆这些郭孝恪旧部的尊重与支持，薛仁贵这才算真正掌握了西域的最高权利。
众人从城外回来，薛仁贵便领着所以武将直接进了都护府的议事大厅。
进入仪式大厅，众将依次坐好，郭大庆便领着郭孝恪之前的部将，面向薛仁贵单膝跪地：“感谢中郎将迎回大帅的尸首，以后我们为中郎将马首是瞻！”
薛仁贵闻言先是一喜，然后立马扶起郭大庆等人道：“郭校尉这么说就见外了，郭大帅不仅是你们的长官，也是我薛某人的长官，在说郭大帅是为引开敌人为我们创造生路才战死的，迎回他的尸首不是理所应当的吗？
还有以后也别说什么马首是瞻的话，你我都是兄弟，有什么事都商量着来，你我共同努力，为我大唐守护好西域边陲这个战略要地。”
本章未完，请翻下一页继续阅读.........