乘机而起。这就是五代十六国建立的政权命都不长，遇到重大挫折的时候马上就分崩离析的原因之一。
祖逖北伐的时候，对于淮北的这些坞堡也是采取绥靖政策，至少名义上你要听从我的指挥，对一些顽固不化的家伙才会拔除。当然，你要想指望他们完全服从也不可能，一般这些家伙都是骑墙派，谁的势大就听谁的，有点像后世战争时期的伪保长。其实建康朝廷对于这些坞堡和流民帅也是有利用，有防备，一直不允许这些流民过江。
而且北方少数民族还有一个最大的弱点就是部落组织，前赵、后赵、包括后来的前秦政权对于那些归顺来投的部落，在组织上没有解散其部落，在统属关系上让部落酋长与部众紧密的结合在一起，形成了组织上不分离，地域上相契合的地方势力。这些部落时叛时降，同样加剧了社会动荡。
前赵实行胡汉分治，将汉人与胡人以不同的制度作统治，刘聪同时居皇帝（汉人的君主）和单于（胡人的首领），汉人以户为单位设官统治，而胡人以落（指以帐篷营生的单位）为单位，设不同系统的官员来统治。另一个统治特色是，以种族、部族为中心的政军结构。
许多少数民族建立的国家延续原本游牧社会中，以部族和血缘为中心的体制，国家仅是各部族之间的联盟，因此各部族领袖在军政上有较高的权力，皇帝的君权不能如其他朝代那样直接透过官僚机构达成，也容易造成因宗室、部族领袖之间发生内讧而造成内战。前秦的苻坚和王猛即希望针对加以改革但尚未完全成功，后来北魏的拓跋圭将部落解散，设立新的统治机构，才逐渐减弱这种统治特色。
有的五胡君主如刘渊、苻坚等等皆深染中国文化，所以皆采用其文化如提倡儒术、禁止烝妻报嫂等等。九品中正制也继续使用，用来拔选世族人才，使为己用。当时世族之所以和胡族君主合作，主要为了苟全性命，许多世族蔑视胡族君主文化低落。甚至有些世族，告诫子孙不可将出仕胡族的经过写在墓碑上。
前秦丞相王猛对苻坚讲：“鲜卑、羌虏，我之仇也，终为人患，宣渐除之。”他意识到各族的威胁劝苻坚铲除之，苻坚未听劝告。至淝水败北。少数民族纷纷建立政权，前秦硕大的帝国土崩瓦解。
钱凤在图书馆呆了这么长时间，倒是能够理解为什么刘家对于这些坞堡和流民帅不感兴趣，因为这些家伙正是襄阳政府所要改造和清除的对象，就像他们对荆州和梁州这些世家豪族的态度一样。只有刘家才这么硬气不需要这些士族帮助，才敢在广大的农村中进行土地改革，建立起自己强大的组织，因为生产力提高，刘家才有这么多钱大造枪炮、编练新军、开办学校。如果光靠从地里刨食，能养活多少军队？也就没有现在这番局面。
因为郭诵执晚辈之礼，两人亲近了不少，钱凤也给郭诵交了一个底，现在浔阳的日子不好过，王敦病倒快不行了，自己到这里来也是想为弟兄们谋一条出路。
钱凤道：“既然贤侄称我一声世叔，我就倚老卖老叫你一声贤侄，贤侄，你现在有什么打算？”
郭诵有点心灰意冷，道：“世叔，我现在心里一团乱麻，哪里谈得上打算？桓世伯让我和弟兄们先进军政学院学习，毕业出来后到人民军任职，还推荐了一些书让我读。只是我哪有心情读书啊，弟兄们500多亲属现在还不知道如何安顿下来呢……”
按照国人的一贯做法，当然是买一个大庄园，组成一个村落。但是现在襄阳的很多荒地都收归国有，你去开荒也没有土地所有权，而且现在实行摊丁入亩，田地赋税不轻，算起来还不如到农垦场干活。桓宣的意思是让这些将士进军校学习，其他人在襄阳买几个店面和大宅院做生意，或者投资企业，现在襄阳新办的公司不少，大都资金紧缺，可以入股。问题是郭诵除了打战就只
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