点出终南山练气士云中子，不动声色为昆仑山宗教邪教阐教正名，往后我西岐也有练气士了。
因为云中子题诗之事，同样昆仑山宗教阐教下灵珠子转世之事，也都早已传到了西岐，而在所有人心中都已定性。
可谓那昆仑山宗教阐教，分明就是化外的一大邪教，教下就只有那十几个自诩道德之士的老货弟子。
而不收任何女弟子，瞧不起女身之人，谓之道德之士，实却是一大邪教。
姬昌既然说出，显然不可能没有深意。
瞬间老基友的散宜生就是听懂，赶忙不动声色配合，于七间大殿内大声跪奏道：“君候德贯天下，仁布四方，三分天下，二分归周，万民受其安康，百姓无不瞻仰。
君候今已归西土，真如凤归大海，虎复深山，自宜养时待动。
况天下诸侯欲动，而纣王肆行不道，废先王之典，杀宫嫔，听妲己之所谗，播弃黎老，昵比罪人，拒谏诛忠，沉酗酒色；
谓上天不足畏，谓善不足为，酒色荒淫，罔有悛改。臣料朝歌不久，必属他人矣……”
慷慨激昂的话音落下，七间大殿内所有人似乎都是不由精神一振。
西岐如果也有了练气士，虽然是那昆仑山宗教邪教，但若有一大教支持，自然便也就有了与大商王朝一争的资本。
既然君候已经放出信号，西岐已有练气士，那么接下来自然就是污那大商君主之名的时候。
结果反应过来，一群的老货心中都是瞬间忍不住暗恨，竟然让其散宜生老货抢了先，抢先为那大商君主定下罪名。
而紧接不等所有人反应，黑矮粗壮的南宫适却又抢先大声跪奏道：“今日君候已归故土，当得为公子报醢尸之雠！
况今西岐雄兵六十万，战将六十员，正宜杀进五关，围住朝歌，斩费仲、妲己于市曹，废弃昏君，另立明主，以泄天下之忿！”
关键问题是，那妲己却正是西伯侯姬昌安排进大商的。
便仿佛当初安排那贩卖鱼盐的胶鬲入朝歌，妲己的作用却是刚好跟昆仑山宗教阐教一样，就是专门为惑乱君心，让大商君主荒淫无道，诛妻杀子的。
但只显然姬昌的智慧根本就不是一众老货可以猜度的。
为什么要当朝点出西岐已有练气士？
自然是为了撒出饵，好让一众的老货跳出，为那大商君主定下罪名，更可试探一下谁对自己最忠心。
结果显而易见，明显最有智慧，也是对西岐最忠心的，正是‘好友’散宜生。
那么紧接就必然会有人再跳出来请战，不是大将军南宫适，便就是那大将军毛公遂，又或者其他四贤八骏等人。
如果有人跳出来请战，则就又有了其姬昌表自己仁义君子的时候。
而果然南宫适刚刚话音落下，紧接高高王座上的的姬昌，便就是满脸不悦训斥道：
“孤以二卿为忠义之士，西土赖之以安，今日出不忠之言，是先自处于不赦之地，而尚敢言报怨灭雠之语！
陛下乃天下之共主，纵有过（那帝辛的确有过），臣且不敢言，尚敢正君之过？纵有失，子亦不敢语，况敢正父之失？
君叫臣死，不敢不死；父叫子亡，不敢不亡（孤若让你等九十八子亡，也就是孤一句话）。
为人臣子，先以忠孝为首，而敢以直忤君父哉。
昌因直谏于君，君故囚昌于羑里，虽有困苦，是吾愆尤，怎敢怨君，归善于己？
古语有云，君子见难而不避，惟天命是从。
今昌感陛下之恩，得归西土，孤正当早晚祈祝陛下，但愿八方宁息兵燹，万民安阜乐业，方是为人臣之道。
从今二卿切不可逆理悖伦，遗讥万世，岂仁人君
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