“《孙子兵法》的作者是孙武吗？”马笘突然问道。
“当然了，不是跟你说过了吗，原本也怀疑是孙膑，后来考古发现孙膑写的兵法是另外一本书。”乐苏理所当然地回答说。
“这我知道！”马笘对着一本书说着，“这里提到《孙子兵法》阐述的内容有战国时代的事情，孙武是不能预测到他死后之事的，因此有人主张孙武在历史根本不存在，其书其事为纵横家作伪。”
“呵呵，后人作伪也够厉害的，写出这么一本旷世奇书。”乐苏不以为然，“中国古代的书很多都是群体创作，这本书有可能被后人修改过，不过既然叫《孙子兵法》，主要功劳应该还是孙武的。”
“那也不能完全证明孙武的存在吧，比如这书上说孙武和伍子胥可能是一个人，《孙子兵法》其实是伍子胥的作品。”
“这怎么可能？太离谱了吧！”
“怎么不可能？！”观察细致的马笘指出：“你想想，孙武和伍子胥在史书上总是同时出现的，孙武最初由伍子胥引荐给吴王的，伍子胥死后，孙武也退出了历史舞台。”
乐苏仔细一想，还真是那么回事，不过这并不是他们要查的东西。
“我们还是专注于《孙子兵法》到底是十三篇，还是八十二篇这个问题吧？再查不到的话就得等明天再来了。”
随后又找了半天，两人终于是在一个网络论坛上找到了蛛丝马迹，一个帖子中提到……
关于《孙子兵法》十三篇的记载较多。
《史记——孙子吴起列传》两次提到兵法“十三篇”：一是吴王阖闾说“子之十三篇，吾尽观之矣”。二是“世俗所称师旅，皆道孙子十三篇”。
《吕氏春秋——上德篇》记载“孙武，吴王阖闾之将也，兵法五千言是也”。这里的“五千言”也是指“十三篇”。
曹操《孙子略解序》中称：“孙子者，齐人也，名武，为吴王阖闾作兵法一十三篇”。
上述记载都说明《孙子兵法》只有十三篇。
至于八十二篇之说最早出现于《汉书——艺文志》，作者班固认为《吴孙子兵法》共八十二篇、图九卷。
汉成帝时，任宏论次兵书，定著《吴孙子兵法八十二篇》。
有一种观点认为《吴孙子兵法八十二篇》传至东汉末年，曹操认为世人对《孙子兵法》“失其旨要”，于是删掉了其中的六十九篇，只注“十三篇”，这就是现今所说十三篇的来历。
尽管如此，《吴孙子兵法八十二篇》的真伪性还是令人怀疑，“八十二篇删减说”也没有多大的说服力。
1996年9月，有报道称在西安发现了《孙武兵法》八十二篇抄件，抄件持有者张敬轩是清光绪时进士、晋陕名人张瑞玑之孙。
光绪三十二年（1906年），张瑞玑被调任陕西韩城知县，在赴任途中，他慧眼识珠，用重金买下了《孙武兵法》八十二篇图九卷汉简。
1923年，张瑞玑辞官回家专门研究整理这些汉简，张瑞玑去世以后，其子张联甲遵照父训，终将其整理成册。
“文格”期间，张联甲恐汉简兵书“惹祸”，决定采取“毁简保兵法”策略，主动将竹简交出烧掉。
不过在“紅尉兵”监督疏忽之时，张联甲又从火中抽出一捆即将点燃的竹简，即“八十二篇”中的第三十一篇。
于是这一件汉竹简非常幸运地被保留下来，连同张瑞玑父子整理竹简的手稿，传到了张家第三代张敬轩手中。
如果这些文物被证明是真实可信的，那么《孙子兵法》应该是八十二篇而不是十三篇，然而这则轰动一时的消息没过多久，就遭到很多人的质疑。许多历史学家和军事专家从科学的角度进行考证，结果发现漏洞百出。
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