玄妙，开发了人体的经络玄奥后，可以进一步使人体与天地之气契合，从而不再是汲取单一属性的本源精华，这样一来，反而减低了修炼的凶险，也大大提高了修炼的速度。
这一切，都是历代武者为了更好地使“外气内敛”而做出的无限努力，其中凝聚了多少人的心血结晶。当体内丹田凝聚的本源精华达到了一定的程度后，武者就有了两方面的发展，也可以称之为两条对力量不同理解的领悟道路。
道家认为，人体不仅可以沟通天地，更是可以以自身为炉鼎，炼化天地本源为己用。所以，道家走的都是固本培元，练精还虚的路子，信奉的是自己精炼的力量才是自己可以真正操控的力量的思想。这也导致了在前期，这一方向的武功在攻击与防御上会弱得多，但是爆发力却更甚。这条道路，等于是逆天而行，没有一定的悟性和创性，怕是很难有所精进。
但在另一派，却认为人力有限，既然具备沟通大能，就当以融合化一为主，所谓天人合一是耶。这在神王心得里的描述是：力之所指，运之所用。神王最终选择的也是这一条道路，信奉的是对自然伟力如臂使指般的运用。这条道只要你对天道的理解与交融足够，就能发挥出足够的威力，所以，选择这条道路的武者就要多得多。
至于说这两种道路孰优孰劣，倒是不好轻易下定论，因为这两条道的尽头是什么，至少现在的武林诸侠是谁也不清楚，或许以前的天武真人曾触及这一境界，甚至得到了传说中的道门之邀，这也不可考据了。目前看来，号称中土第一的蔺鹤生是道家不世出的高手，他选择的是第一条道路，而他冠绝天下的武功《平江涌波》更被誉为天下第一守功。从另一面来看，既是守功，虽可谓立于不败之地，但是在攻击方面，显然还欠缺，事实也是如此，论到攻击力，天下恐不出神王其右。虽然大小青峰的“剑芒”与剑鼎门秘传的“剑神气”皆可比拟，但是至少在同一境界上，大小青峰与梵至节都施展不出同等威力的攻势来。
自然之威，莫可名状！
而所谓“发之于外”，也正是体内本源之气精纯雄厚之后产生质变的外在表现。在神王选择的道路上，就是天地之气的操控运用，可控的越多越精纯，威力越强；而在大小青峰等道家的道路上，就是真气的解放。这种原本只可通过人体经络循环不息的真气流在丹田本源的操控下，可以做到随心所欲的变化，道家称之为“入微”。入微之下，真气的操控变化万千，像柳元纯的真气壁、剑芒产生之源、《太玄剑术》中的御剑之术等等，都是建立在对自身真气无比细致的操控之下才能施展的大威能之术。到了这一境界，武者必须则一而终，万不可因为这两条道路在运用上是完全相反的，极容易走火入魔。
当然，完全意义上的“发之于外”与初入“发之于外”的境界也是不可同日而语的。到了这一层次，更加需要武者自身去领悟，前人留下的经验往往少的可怜，因为不同的强者，领悟的都是不同的。这在操控天地威能的绝世武者中，体现得尤为突出。
眼前的这位阿巴空藏既然也是这一境界的高手，柳元纯当然不敢有一丝轻视。冥冥中，他还颇有一些期待，因为，他想与更多这境界的对手交手，以期想明白自己到底处在何种境界之上。神王的心得，虽然讲得清晰明了，却无法印证他自身的处境，这不得不说是一种尴尬。他不明白的是，为什么自己可以同时展现出两种截然相反的力量，而没有感到任何的不适？柳元纯的一身武功本就来得蹊跷莫名，好不容易在祖婆的帮助下，基本了解了人体经络的全貌，而不再自我担忧经络的问题，神秘真气的种种不可思议性却还是令其头痛。他曾查看过“剑鼎门”的《清岚诀》，很简单的一套强身功法而已。本来也就罢了，既然已经拥有，好好利用即可。偏偏又在神王的心得中看到了二
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