是李继迁寨人。
李自成小的时候是一个放羊娃，后来才去银州当了驿卒。崇祯元年，李自成的舅舅安塞高迎祥起义，号“闯王”。
崇祯二年，李自成到甘州充边兵。崇祯三年，李自成聚众起义。崇祯四年六月初，王嘉胤牺牲，部众共推王自用为领袖。
七月间，王自用与老回回、八金刚、扫地王、射塌天及高迎祥、张献忠等共三十六营、二十余万人马会聚于山西。
于是李自成从高迎祥，也号为“闯将”，并与张献忠部会合。也就是所谓的第二代“闯王”。
所谓天灾人祸，极少的一起发生，可是真正发生以后，却要了人命。农民朋友的力量是不容小嘘的，因为天下最多的还是农民。
当中原连续受到灾荒的影响以后，百姓的生活很难维持下去，所以再这样的情况下，就容易有矛盾出现。
这个时候只要有人提出一个看起来很美好，很响亮的口号，就必定会有追随者，因为当百姓的梦想破灭以后，有一个人可能会给他希望，任凭谁都会有一丝心动。
一个叫李岩的人提出了一个“均田免赋”的口号，此人原名李信，明朝河南开封府杞县青龙岗人。李岩原为明王朝天启丁卯年举人，后来投奔了李自成，后又被牛金星诬陷，李岩惨遭冤杀。
崇祯认为：“李自成以饥民造反起家，所过残破，实为流寇。”
当流寇李自成遇到了有文化有抱负的李岩，命运才真正发生改变。
说李岩有文化，是因为李岩是明天启丁卯年举人，能中举人这已经不容易了。
《明季北略》卷二十三中惟妙惟肖地记述了李自成与李岩初见面时“相得甚欢”的情景：
李岩对李自成说，“恨谒见之晚”，李自成对李岩说，“承不远千里而至，益增孤陋兢惕之衷”。李岩又说，“将军恩德在人，愿效前驱”，李自成说，“足下龙虎鸿韬，英雄伟略，必能与孤共图义举，创业开基者也”。由此清楚可见，两人谈得很投机，真是相见恨晚。
出发李岩走上这一条路的原因也无非是因为“活不下去”。
众所周知，崇祯年间，大明帝国已是日暮途穷，苛政胜虎，加上天下大旱，百姓无以为活，纷纷铤而走险，揭竿而起。
河南！似乎总是与天灾人祸有着不解之缘，带着一丝悲剧，河南人民在连续不断的天灾人祸打击下苦苦挣扎。
这或许是一种历史的无奈，也是人类命运被宇宙轮法所戏虐的游戏。在宇宙自然之下，任何生命，在大自然规律面前，都如蝼蚁一般…
然，命运现在大多数时候掌握在自己手上。崇祯虽有些无力改变所有，但想以一己之力力挽狂澜却又有些狂妄。
天赋皇权，手中握着亿兆苍生之命运，又岂能随意蹂躏，普天之下，苍生皆苦。
若不能为苍生请命，若不能主宰江山社稷，这个皇帝岂不是可有可无？
神灵之上，有真知。
江山易改，人性难测，若无普度众生之心，又如何能为百姓谋福？
做人，论心不论事。
只要为朝廷着想，为江山社稷考虑，哪怕如刘兴祚那样虽身在建奴，却心系大明又何尝不是忠臣？口口声声说为民，为国，却打开城门，俯首投降者，又如何能说是大义？
主宰江山，手握乾坤，口衔山河…莫不是为了天下苍生，大明子民。
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