，俗称降头，可请天神下凡，不过黎仙的上清派主修外丹，所以总是需要一些稀奇古怪的天材地宝加以炼制。整个商量的过程中东方玉林都紧贴着徐道，双眼死死盯着徐道的手机，一脸羡慕之情溢于言表，直到黎仙答应来的时候帮她带一个可人牌的手机才展颜一笑。
降头术的故事多到说不完，甚至可以说降头乃是南洋国术，与中原道术妙法可成掎角之势。降头术分为很多种，药降、飞降、尸降、血降甚至爱情降，几乎无所不能，降头出手基本上就是瞬间碾压，中术之人连反抗的机会都没有。不过降头也有十足的缺陷，就是只克凡人，对妖魔修士几乎只能听之任之。如果要与妖魔相斗可以用群降的方式控制大量凡人一拥而上，所以黎仙的道法不允许她远离人群，倒也与她喜欢热闹的性格倒也相符。
相传上古天竺国有两种神术，分别抄录成佛经典籍，一部大乘的「经」，一部小乘的「谶」。其中小乘的这部分几经辗转顺河流入暹逻，到了南洋就演化成了现在的降头术。
流入中原的版本由汉代茅盈偶得，于南岳衡山与自己的两个弟弟一起潜心研究后将《谶》发扬光大成了玉女喜神术。不过后来这三个人又隐居句容山，创立茅山道，改为主修《太极玄真经》，所以玉女喜神术虽然在先，却并非茅山正法。
直到西晋年间，此法术被天师道祭酒魏华存偶然习得，之后便久居于此修炼，于南岳衡山造了小屋取名魏阁。其后道法有成创立上清派，道号紫虚元君，民间称之为“二仙奶奶”。
大历三年，书法家颜真卿游南岳时专门为紫虚元君撰写了《晋紫虚元君领真司命南岳魏夫人仙坛碑铭》，诗仙李白曾在诗句中将魏夫人比做是天下女修之魁首：“寻仙向南岳，应见魏夫人”。其后，杜甫也写《望岳》：“恭闻魏夫人，群仙夹翱翔。”
五代时期楚王马希声心有向往，重修了魏阁并筑起石造像。宋景佑年间，仁宗赐观名为“紫虚元君之阁”，宋微宗时期可能是觉得这个名字太复杂，就又赐了一个极其响亮又简短的名字“黄庭观”。
相传紫虚元君飞升之时留下《上清大洞真经》三十九篇，此后《上清真经》便成为了上清派三奇之一，说若得《上清真经》，不须金丹之道，读之万遍，便可成仙，因此历代传授不绝。当然，之所以这么说也可能是因为这经书讲的主要是外丹修炼，盛唐以降能够修炼外丹的天材地宝越来越少，所以其实这种修炼法门越来越不流行了。
有趣的是上清派的《上清真经》后来又因战乱由陶弘景传入茅山，由此茅山派也开始主修上清真经。也就是说茅盈所创玉女喜神术令魏夫人喜得道果，留下来的上清真经又传回茅山荫及后世，真可谓一桩美事。
时至今日，黄庭观仍然是整个南岳衡山甚至全国数一数二的女观，黎仙有幸师从于此可以说是标准的名门正派之后。不过黎仙未修习上清真经，一方面是修上清真经的人太多了，她师父绝不会选择如此俗套的功法。另一方面虽然天材地宝缺失不适合练外丹，不过玉女喜神术传自上古，说白了相对野蛮一点，连恶鬼都能当材料修外丹，更加适合现代社会。
算算日子，黎仙需要两天后才能抵达，在把事情扔给徐道自己先去找李洪玉还是继续留下来看看热闹的两种选择中张百忍果断选择了后者。
如此看来接下来就是玩耍时间了，而且足足有两天之多。
东方玉林提议：“既然明天不飞了，咱们可以先去古德寺玩玩儿，那可是个奇观哦。”
“去那尼姑庵干什么，啥都没有。”
徐道插嘴道：“但是这家伙怎么办？放了的话估计就找不到了，关在这里也不是个办法呀。”
“要不搜搜他身上有什么，看看能不能联系到他的家人吧。”张百忍站着说话不腰疼。
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