梵语是印欧语系的印度-伊朗语族的印度-雅利安语支的一种语言,是印欧语系最古老的语言之一.和拉丁语一样,梵语已经成为一种属于学术和宗教的专‘门’用语.许多汉语和藏语的辞汇,是从梵文佛典直接音译过来的,例如佛、禅、菩提、“菩萨”、辟支佛、阿罗汉、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、“涅盘”、“刹那”、‘波’罗蜜、阿耨多罗三藐三菩提等.由于对梵语语音的研究,引起了中国隋唐以来对中文音韵的研究,通过梵字的读音来了解汉字的发音,是汉语音韵研究的一种方法,而汉语经过甲骨文、金文、大篆、小篆、行、隶、楷书，以致繁体字到第二套简化汉字，在语法、读音、字体、文章结构发生了根本‘性’的变化。（最快更新）。 更新好快。要将隋唐以来古汉语佛经，翻译成朗朗上口的现代汉语，通俗易懂，也是对众生念经解义的粗浅尝试，用当前的小说、散文体翻译。
金刚经朗文浅析
大约公元两千六百年前，在尼泊尔南部的一个古王国舍卫国，有一片绿树环抱、繁‘花’似锦，名字叫只树给孤独园的佛教圣地。住着释迦摩尼佛和信众1250人。
佛主和众信徒穿戴整齐的衣服，拿着饭钵，在吃饭的时间，要到舍卫城里乞求食物。城中街道两旁，善男信‘女’，顶礼膜拜。并将贡食放入钵中。他们器宇轩昂回到只园，默声进食。尔后收拾饭钵，洗净双脚，整理座位，端庄而座。
在众人中，有一位长者，偏袒右臂，右膝着地，合掌恭敬，向佛说：“尊敬的佛主，如来善于呵护叮嘱众信徒，可那些善男信‘女’如何能有正觉真理？
佛说：问得好哇！世间的善男信‘女’，如何产生正觉慈悲心智？你们听！
所有一切生物，如卵生的，胎生的，湿生的，化生的，有颜‘色’的，没颜‘色’的，有思想的，无思想的，和处于‘蒙’顿中的，一切都要经过出生到终止。（最快更新）（一大定律）
这些无数的生命，生生死死，到最后都化为乌有。。
如是生命的结束，以及在延续物种，都消失而度到无形。
信徒如果有我外形，就不是我的信徒。
世人都不能见到如来，凡世间所有，都是虚的，若所见皆空，就见到如来了。
有很多众生，都说听到佛说经文章句，不要这样说。如果如来灭后，五百年，还有人用此章句，持戒修福，坚持信念，这才是实的。
菩萨的心不在形形**的世界，而在佛法中，他只有布施。
不在意‘花’‘花’世界，不留名，其福德不可思量。
东南西北，四维上下都是虚空的，不可思量的。
菩萨不留名布施，福德复加，也是不可思量的。
只要是人，不要因为一个佛，两个佛，三个，四个，五个佛，而产生善根信念，应该在无数个佛址中，产生各种善根。一听到经书章句，便产生信念，如来都听得见看得见。这样的众生，有着无量的福德。芸芸众生不要形式上的我，像人、像众生，又像寿星，我不是偶像，也没有偶像。更没有众生的雕像。众生要在心中有我。如中的来常说：佛法如同汪洋中的一条竹筏，风‘浪’来时应舍弃登岸。那些非经典的论述，更应取舍自便。
在芸芸众生大千世界里，金银珠宝赠与穷人，这个布施的人福德甚多。如果有人把金刚经讲给他人其福德胜过金银珠宝布施。
一切诸佛所着的经书，皆以金刚经为总论引出，那些称为佛法的经书，也并非佛法。
众生修行到一果、二果、三果，最高级别等不同阶段，那都是虚名。人生最为第一的得尊重、平等、谦和的无诤三昧。
譬如就像须弥山王这么大的名气，那只是名声大，身体和旁人都一样。
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