如来也是一样，昔日在燃灯佛所，似乎得所有法，其实都没有得到。
菩萨在佛址威武庄严，那都是名，外表。
所以众信徒，应心中生活在清净中，不应图外在的荣华富贵，不应在滚滚红尘中争名夺利……
横河中的沙子无法计数，想恒河这样的河流有许多，如果善男信‘女’，用金银珠宝装满恒河，施给众人，该得到很多福。
可如果为他人说金刚经，给人以知识和智慧，这样的福德更大。
这些经典之作，能成就最高级稀有的开启智慧之法，是受人尊敬的。那名着所说，就是佛的思想所在。
这本名着，说是经典，名字叫金刚般若‘波’罗蜜，这是名，实际是空的。
如来可以三十二相见不？不可以。如来说的世界，并非是真实的世界。
金刚经是经书，可增加信心清净，是众人产生符合实际的想法。而离开一切现实，即可称作佛。
当有人读到金刚经这部经典的经书，而泰然处之，他是智慧之人，非常人。他能忍辱负重，成就最高尚的稀有之法。譬如结成五百世的忍辱仙人，被歌利王割截身体，节节**身体，而无怨恨。菩萨应离开自己的**及情感，产生正觉慈悲之心。菩萨的心不应在‘花’‘花’世界，七情六‘欲’之处，应为一切众生服务；布施……
如来说这些话是实话，不是诳语。如来所得正觉，无实无虚。
金刚经就像是佛塔，应毕恭毕敬的围绕，散香礼拜。
轻视和对金刚经疑‘惑’，那是你的修养不够。经典名着神奇，果报更为不可思议。
信众应知道一切众生都要度过最后的寂灭，而没有一个众生是实在圆寂的。
我于来世当作佛。号释迦摩尼，燃灯佛给我作授予记载，作证词，以实无有法。
如来说一切法皆是佛法，那些所说一切法，即是是而非。
菩萨如果作证言，佛当灭度无量众生，就不叫菩萨，如菩萨通情达理到一切皆空，没有证词，那如来才认为是真菩萨。
如来有‘肉’眼，有天眼、慧眼、法眼和佛眼。所有众生如恒河的沙子一样多，有若干种心意，如来都知道。如来只说那是一个名义。过去的心念闪过之后不存在，现在的心思瞬间就成过去，未来的心意，心随境变，是不可测得的。
福德是有缘由的，福德是实实在在的。在大千世界布施，究其因缘，德福甚多。
有人说：如来说法，那是在诽谤佛。不要做证词.在未来的世界，听到佛说的法，心生信念，那些人是信徒，只是名义上的。
我修成正觉后，竟很少得到法，只有正觉的名。
各个经法都是平等的，不分高下，都是名义上的正觉。若四大皆空修一切善法，可修成正觉。而说修的善法，也只是形式上的善法。
（证词）不要为如来作证词：佛当度众生。解脱苦难。
莫作证词，
实际上没有众生是如来度的。凡夫俗子以为有佛，其实没有。
如果以三十二相看如来，转轮圣王即是如来。
以颜‘色’、声音求见佛。不是正路，不能见到如来。
莫作证词：
如来没有外在形式，
如果做证词，不能成正觉。
若有信徒，知一切法而无佛主，在忍辱中修成正觉，其功德无量。信徒不应贪恋所做的福德，所以他不受福德。
大千世界，芸芸众生，凡夫俗子贪恋着红尘中的荣华富贵。
有人说佛能看透一切众生。不应这样理解，而是在一切法中，修得正觉，就能知能见，能理解众生。
万物都有生存之道
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