盛也无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”荀子明确把人性限定为人的自然属性：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。”而把仁义礼智信归结为“伪”，是人的社会属性。
他认为：性是恶的,伪是善的。如何使人由恶变善呢？荀子认为要通过后天的礼仪教化来“化性起伪”：“人之性恶，其性者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故**生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师化之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。由此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。”他认为：凡人都是好色好利、憎丑恨恶的，这些都是人性本恶的表现，如顺其自然发展，社会就会充满争夺、残暴、**。因此，必须用师法教化、礼仪规范来使人向善，但善不是“性”，而是“伪”。
荀子对孟子的“性善论”给予了批判：“孟子曰：‘人之学者，其性善。’曰：是不然！是不及知人之性，而不察乎人之性伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪；是性伪之分也。”在荀子看来，孟子的性善论和不学而能、不虑而知的良知良能说，是不了解性和伪的区别。
人生而有**，人的**是无限度的，如任其自然发展，必然产生严重的后果。他以**任其发展的后果为恶，而非以**本身为恶。所以要通过后天的教化来约束。每个人心中都有恶的一面，但随着受教育程度的加深，自身的暴戾之气逐渐被理智所代替，但恶并不是消失，而是潜藏于在身体的某个角落，遇到合适的土壤和水分便迅速无限扩大，战胜原有的道德观和价值观。康胜杰和宁力夫的身上无疑体现的淋漓尽致。
他打开抽屉拿出今天上午在上岛咖啡里，那个私家侦探交给自己一个鼓鼓的信封，打开将里面的东西取出来，是一叠厚厚的照片。男女主角就是胡学勤和潘紫洛。他不得不惊叹对方的手段专业，就连两个人在床上纠缠在一起的照片都能搞到手，而且是正面，就连他们脸上的欢愉表情都可以辨析的很清楚。董柏言随便翻了翻那些春宫照，将照片重新放回信封里，起身拿着这个东西向里屋的套间走去。
周卫国拿到了审讯记录复印件看了看，心里叹了一口气面无表情看了张建国一眼，“老张你把这个东西收好，还有这件事情一定要保密，至于什么时候动手，等这件事情完了再说吧！”
“周书记，那个宁礼服我看先不要送往看守所，就让他在现在的那个地方呆两天，我怕看守所人多嘴杂走漏了风声反而不美。”
“唔，这件事情你看着办吧！”周卫国考虑了一下说道，“还有监控这件事情布置下去了吗？”
“嗯，我们已经安排好了，除非康胜杰长了翅膀，否则的话万无一失。”
“这就好。”…。
张建国走出办公室，周卫国想了想抓起桌上的电话，想给马云忠去电，但是伸出的手停留了一会儿，又缩了回来。老马我希望你这一次没有任何的事情。他想起马云忠向他极力推荐康胜杰，任市财政局局长这件事，心里就感觉到一阵腻歪。你以为我不知道你在下面和郑老头的旧部暗通曲款，要不是老子已经得到确切的消息，咱们不妨再掰掰手腕。老马这一次你还是自求多福吧，看看康胜杰是不是一条疯狗。
马云忠此刻坐在办公室里，正预备拿上自己的手包参加一项外事活动，忽然
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