时间中国内部也是混沌的，但因为有大框架在，渐渐的彼此冲突的诉求、力量怼掉了，形成了国家整体的统一的诉求，比如匈奴入侵带来的保卫边疆。于是，在汉武帝时代，经过差不多一个世纪的过渡，大混沌体变成了一个大集合体，老子的东西失去指导价值了，孔子的‘有所作为’成为指导思想了。”
康丝听完了忽然看向雷奥妮：“在哲学上看，竟然是这样的吗？”
雷奥妮挑了挑眉：“我也是第一次听人说。”
王艾嘿嘿一声：“改革开放初期我们经济转轨，一定程度上也是混沌的，所以才有四项基本原则这个大框架，在这个大框架下内部自行发展。到一定程度以后，比如形成了诸多巨型企业之后，法治社会就来了，法治社会是什么呢？是论语啊，是具体的行为规范啊，这意味着松的阶段过去了，变成紧了。等这个矛盾逐渐积累到一定程度以后，再变成松，就这么循环往复，兼顾了底色的大混沌体和组成的大集合体的两种本能诉求。”
黄欣忽然道：“这就是中国古代治乱兴衰的原因吧？人口发展、土地兼并、矛盾爆发、国家瓦解、新国形成、人口发展……”
“从哲学上讲，是的，这就是混沌体的规律。”王艾点头：“所以你看，美国的国家制度为什么运行这么久？因为多党制、诉求不一，解决完了这头换人解决那头，等于大混沌体的各种矛盾分别释放，没有积累到爆发的高度。中国为什么讲改革永远在路上？就是破解了历史上专制制度总会定期爆炸的谜题，以连续的改革来释放矛盾的力量，保持一个混沌的管理状态，但又不是老子那种完全放任和孔子那种完全管制，是大混沌体的底色和大集合体的意志结合的产物。”
王艾说完了，见大家都没太懂，索性解释了两句：“地理多样性决定了文化多样性，文化多样性决定了思维多样性，从人类社会外界看人类社会，唯一能确定的是这是一个无数个体利益诉求的集合体，它唯一统一的方向就是无数个体利益诉求整合后的自我延续。因为只有自我延续了，无数个体利益诉求才能得到最大程度的保障，这也是人组成社会的最基本理由。”
“但这和统放有什么关系呢？”雷奥妮皱着眉代表大家追问道。
“因为这个不统一的、各类矛盾互相交错、杂乱不一的混沌状态是人类社会的底色，所以人类社会里任何想要长久的东西，不管是思想、机制还是物质，都要顺着这个混沌体去走，适合它的性质，顺应它的规律。”王艾看着雷奥妮：“鬼谷子讲捭阖，老子讲无为，主席讲矛盾，这其实都是混沌反馈给人类社会的适合的管理机制。比如，捭阖是什么呢？开、关，为什么要有开和关呢？就是该开的时候开、该关的时候关，不是统一的只能开和只能关。因为你开了一段，矛盾积累到了，你就得关一阵，关一阵矛盾积累足了，就得开一阵。”
雷奥妮点点头：“就是说，混沌体的诉求是矛盾的，任何一种单一的方略都会把相反的诉求越积越多，然后必须反过来把这部分矛盾的力量释放出去。”
王艾欣慰的点头：“对，所以老子为什么讲无为呢？老子的思想境界为什么比鬼谷子高呢？就在于这，他们都认识到了人类社会是混沌体，是矛盾非常复杂、互相冲突的混沌体，鬼谷子的捭阖是人为去控制，而老子觉得人是没法精准控制的，不如不控制，随波逐流，让人类的管理也是混沌的，这样才能上下匹配。”
“可如果按老子的主张去做，人类就没有进步。”黄欣勇敢的介入到两个哲学家的讨论里，说完了一句还有带你忐忑：“请指教？”
王艾和雷奥妮同时嘿嘿一声，雷奥妮道：“这就涉及到实践层面了，按王博士的理由，实践层面老子是不行的，比如孔子的积极入世主张就比孔子高明。我们刚才说的是纯理论层面
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