工业时代的科技创新罗列出来。再以神力转化为图并茂的资料，再打印在纸张上，依照不同类别装订成样书，余下的问题便是如何利用这些知识来提高实际生产力。
在这块片界当中，跟科技沾边的势力，无非是三家，墨门、公输家和农家。
这三者由于自身不同的现实需求，同样对研究科技产生了兴趣。尽管他们各自的侧重点有所不同，不过随便拉出一个都有相当高深的造诣。要说在上述的这三家当中，首屈一指的自是非墨门莫属。
墨家的创始人墨子主张尊天事鬼的，对鬼神威慑人心的力量很是看重，他认为只有那些非人类的存在，才能站在完全公允的立场上监督胡作非为的人，所以墨者对待地祇的态度，比自觉抱上了粗大腿很有面子的道士们强出不少。
主要由先秦时代的方士转型而来的道士，他们走得是标准的上层路线，基本是依靠宗门飞升到天庭任职的祖师辈，预先向天庭各部司的职司官申领到在人间执法的“执照”，然后再用这些天庭颁发下来的许可证，道士们转过头来对地祇们吆五喝六。受到上下级隶属关系的约束，地祇们即使不满意也要接受这些道士的随意驱使，双方的矛盾远非一两句话所能表述清楚。
水轮流转，随着天庭对这块片界的掌控趋于无力化，道士们狐假虎威的好日子也到头了。
与之相对的另外一个现象是地祇数量大幅度减少，像是霍山就三百多年没有山神坐镇，直至林旭突然出现才填补了多年留存的空白地带，自身已经陷入生存危机的地祇们倒也没心思刁难那些曾令祂们十分讨厌的道士，大不了眼不见心不烦。
老话说，来得早，不如来得巧。正当林旭觉得万事俱备之时，此前杳无音讯的东门秋突然找上门来。
面红耳赤地解释了一番为何没能及时说动侠墨支援扫荡兰若寺，但是对整个事件的实际原因，东门秋始终语焉不详。尽管觉得墨门毁约是不可思议的，林旭此刻也故作大度地表示理解对方的苦衷，至此双方言归于好，谈话切入了正题。
“东门道友，我这套书你已然看过，觉得如何？”
闻声，东门秋点头如捣蒜，情绪过度兴奋使他那古铜色的面颊都看得出泛起红晕。
稍微冷静了一下，东门秋旋即试探着询问说道：
“好，很好。不知尊神可否……”
这时，林旭微微一笑，捏着书页说道：
“呵呵呵呵，我知道，你想问这套书能不能转让给你们墨门，没错吧？”
“实不相瞒，在下正有此意。”
墨门中人最为推崇的偶像，当属以身作则，实践了兼爱天下这一理念的上古圣君大禹，其次才是墨家的祖师爷墨翟。
无时无刻不以先贤的事迹激励自己，这正是墨徒们的人生准则，墨守成规这个成语搁在这些墨家传人身上，无疑是一种极高的褒奖。
不客气地说，在先秦诸子百家传下的源流中，墨家也是除了继承鲁班衣钵的公输家之外，最为看重科技的一脉。相比于更喜欢钻研生活实用器物和鼓捣新奇玩意的公输家，从属墨门的工墨一系已然由单纯研究地如何制造工具，逐步上升到了对世间物质变化，以及机械运转及构造进行归类分析的理论阶段。只是碍于当下的整体社会环境不佳，工墨的理滦究还停留在各地同好者自发组织形成的，三、五个人规模的爱好小组水平上。
其实林旭一早就盘算过，究竟谁能成为可资利用的目标对象。东门秋主动提出求取这些资料，是正中林旭的下怀，此时只见他朗声笑道：
“这些书既然写了出来，那就是给人看的，多给墨门一套也无妨，不过你们是否要有所表示呢？”
闻听此言，东门秋当即挺直了身躯，正色说道：
“
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